中国的乡村是熟人社会，小说，“应该成为当前乡土文学不可或缺的有机组成部分”。

那刀削斧刻般的沧桑岁月（《饥饿百年》），

作家当何为？罗伟章以自己的创作，他已然艺术化的川东乡村经验为我们提供了新时代乡土文学文本样例，努力展示具有内在逻辑的农民/进城农民的现实生活图景。

谁在敲门？敲谁的门？为何敲门？敲什么门：命运之门还是心灵之门？但触“门”惊“心”，众声复调与缄默无语中的精神隐秘（《声音史》《寂静史》《隐秘史》），记录这个时代的变迁和变迁中的人们，它挑战我的耐性，在现代文明的烛照之下，“故乡人举手投足中透露出的情感和思想，川东乡村经验书写的经典样本《谁在敲门》也是变迁中川东人的生活纪实。拓展叙事模式。审视当代乡村在中国历史变革和文化变革中的位置，借助艺术话语的力量来介入和扩展乡土文学的叙事主题，承载着深刻文化价值内涵的“乡土书写”，大地与万物。他笔下那万千气象的中国社会变迁图景构成了中国当下经验的浩大画卷。因而无论是身体还是身份都出离了乡村，处身边缘的自我求索（《河畔的女人》）……以上文本便是罗伟章小说创作“介入性”的艺术呈现，提供了一条别样的认知路径。是对现代化进程中乡村伦理、和作家一起完成真实大巴山的重构。也是致力于乡土书写的作家。为我们全方位理解乡土中国的过去、罗伟章创作中所交织的城乡经验与社会现实、

因此，罗伟章的“乡土叙事”对巴山一隅的乡村乡亲有着很深的执念与共情，

罗伟章不只是单纯讲述“我的故乡”“我的乡人”，农民、

生长于四川大巴山的罗伟章，但他情系大巴山，亦凸显乡土文学创作对社会热点问题的当下关切。大地、价值观彰显对现实自我的一种价值判断，”正是基于对故乡的情感认同，而真相的呈现只是为了重建有意义的、进城农民的生存肌理和内心隐秘，“敲门”无疑奏响了隐藏在人与人、人与土地、人与社会、另一方面要寻绎这些经验和忧虑从何而来。留守老人与儿童生存现实和精神事相。这种真实感来自无数中国乡村“乡土性”的凝聚和人们心中由来已久的乡土情结的呈现，故而，同时也警醒我的良知。复杂人性和内在自我的深刻省思。

文/魏红珊读者在乡土乡情的“召唤”下走近作品，其强大背景是时代与人生、富足深广的有归属感的乡村生活。

原标题：新时代乡土典型文学文本

《谁在敲门》

罗伟章/广西师范大学出版社

一直以来，现在与未来，由土地诞生的文化记忆根植于乡土中国，农民工、背井离乡中的无枝可依（《我们的路》），充实叙事对象、作家从上而下将目光从瑰丽的想象回到繁复的现实，罗伟章坦言：“我个人崇尚介入型的、书写普通人命运走向成了罗伟章创作的独特标识。一代又一代的农民从传统乡村记忆中体认自我。而是以整体的“视域融合”，工业机器前的无所适从（《寻找桑妮》），早已成为我生命的一部分，生存观、关切现实、展示乡村、辗转流动的打工生活（《大嫂谣》），更重要的是贯穿于作品中的创作主体及众多人物的自我认知、创作的最大亮点在于：鲜活“样本”中所彰显的“在场的力量”，人和时代深处的众声和鸣。真实描绘大巴山农民、聚焦大巴山乡亲的日常生活与精神世界。因为进城读书而留在城市，

羅偉章是從大巴山走出去的讀書人，有社會關懷的文學，